ระเบียบกิจกรรมได้กำหนดไว้ในคัมภีร์พระเวท และคัมภีร์พระเวทปรากฎออกมาโดยตรงจากบุคลิกภาพสูงสุดแห่งพระเจ้า ดังนั้นองค์ภควานฺผู้ทรงแผ่กระจายไปทั่วทรงสถิตในการปฏิบัติบูชานิรันดร

ยชฺญารฺถ-กรฺม หรือความจำเป็นของงานเพื่อให้องค์กฺฤษฺณทรงพอพระทัยเพียงอย่างเดียวได้เน้นมากขึ้นในโศลกนี้ หากเราต้องทำงานเพื่อให้ ยชฺญ-ปุรุษ หรือพระวิษฺณุทรงพอพระทัยเราจะต้องค้นหาวิธีการทำงานใน พฺรหฺมนฺ หรือคัมภีร์ทิพย์พระเวท ดังนั้นคัมภีร์พระเวทจึงเป็นกฎระเบียบแนะนำวิธีการทำงาน การทำอะไรที่คัมภีร์พระเวทไม่ได้แนะนำไว้เรียกว่า วิกรฺม งานที่ไม่ได้รับอนุญาตหรืองานที่เป็นบาป ดังนั้นเราจึงควรรับคำแนะนำจากคัมภีร์พระเวทเสมอเพื่อความปลอดภัยจากผลกรรม เฉกเช่นเราต้องทำงานในชีวิตประจำวันทั่วไปตามคำแนะนำของรัฐ ในทำนองเดียวกันเราก็ต้องทำงานภายใต้คำแนะนำของรัฐสูงสุดแห่งองค์ภควานฺ คำแนะนำเช่นนี้อยู่ในคัมภีร์พระเวทซึ่งออกมาโดยตรงจากการหายใจของบุคลิกภาพสูงสุดแห่งพระเจ้า ได้กล่าวไว้ว่า อสฺย มหโต ภูตสฺย นิศฺวสิตมฺ เอตทฺ ยทฺ ฤคฺ-เวโท ยชุรฺ-เวทห์ สาม-เวโท ’ถรฺวางฺคิรสห์ “คัมภีร์พระเวททั้งสี่เล่ม ฤคฺ เวท, ยชุรฺ เวท, สาม เวท และ อถรฺว เวท ทั้งหมดออกมาจากการหายใจของบุคลิกภาพสูงสุดแห่งพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่” ( พฺฤหทฺ-อารณฺยก อุปนิษทฺ 4.5.11) องค์ภควานฺ ในฐานะที่ทรงมีพระเดชทั้งปวงทรงสามารถตรัสด้วยลมหายใจ ดังที่ได้ยืนยันไว้ใน พฺรหฺม-สํหิตา ว่าพระองค์ทรงพระเดชทั้งปวงประสาทสัมผัสแต่ละส่วนของพระองค์จึงสามารถทำหน้าที่ของประสาทสัมผัสอื่นๆได้ หรืออีกนัยหนึ่งองค์ภควานฺทรงสามารถตรัสด้วยการหายใจ และทรงสามารถทำให้มีครรภ์ได้ด้วยพระเนตรของพระองค์ อันที่จริงได้กล่าวไว้ว่าพระองค์ทรงชำเลืองไปที่ธรรมชาติวัตถุ และทรงเป็นพระบิดาของมวลชีวิต หลังจากการสร้างหรือการให้พันธวิญญาณไปอยู่ในครรภ์ของธรรมชาติวัตถุ พระองค์ทรงให้คำแนะนำสั่งสอนในปรัชญาพระเวทว่า พันธวิญญาณเหล่านี้จะกลับคืนสู่เหย้าคืนสู่องค์ภควานฺได้อย่างไร เราควรระลึกเสมอว่าพันธวิญญาณในโลกวัตถุทั้งหมดมีความกระตือรือร้นที่จะแสวงหาความสุขทางวัตถุ แต่คำแนะนำของคัมภีร์พระเวททำให้เราสามารถทำให้ความต้องการนอกลู่นอกทางของเราสมปรารถนา และการกลับคืนสู่พระองค์จบสิ้นกับสิ่งที่สมมุติว่าเป็นความสุข เป็นโอกาสของพันธวิญญาณที่จะได้รับอิสรภาพ ดังนั้นพันธวิญญาณต้องพยายามปฏิบัติตามวิธีการ ยชฺญ ด้วยการมีกฺฤษฺณจิตสำนึก หากพวกที่ไม่ได้ปฏิบัติตามคำสั่งสอนของคัมภีร์พระเวทก็อาจจะรับเอาหลักการของกฺฤษฺณจิตสำนึกไปปฏิบัติแทนการปฏิบัติ ยชฺญ หรือ กรฺม ตามคัมภีร์พระเวทได้